Когда-то все газеты и журналы непременно печатали святочные рассказы. Их писали практически все русские писатели. Святочные рассказы редакции специально заказывали к Святкам, и существовала культура святочного рассказа. Их писали из самых разных соображений, в том числе, конечно, меркантильных. На святочные рассказы был устойчивый спрос, а труд писателя стоил тогда несравнимо с тем, что он стоит теперь. Много святочных рассказов у Лескова, Достоевского, Чехова, Шмелева. Требования были таковы: действие должно происходить в ночь под Рождество и далее переходить или уходить в пространство Святок, быть хотя бы частично фантастическим, смешным или трогательным, и все должно было хорошо кончаться. В наши дни жанр святочного рассказа переживает новый расцвет, определяя новые тенденции современной русской культуры. Святочный рассказ — один из самых популярных жанров русской дореволюционной литературы — претерпел немало изменений. В советское время в связи с запретом религиозного воспитания и пропагандой атеизма святочные рассказы перестали существовать, переходя в знакомую форму устных историй, которые рассказывались во время «бывшего праздника», перенявшего многие атрибуты Рождества. Традиции святочного рассказа сохранялись в литературе для детей — вспомните хотя бы «Чук и Гек» Гайдара, «Дикая собака Динго…» Фраермана, герои ждали счастливых перемен, необычных подарков, признаний в чувствах под Новый год. Ну а советский роман — это вообще один большой святочно-революционный рассказ. Жанр затем перекодируется в новогодние истории, особенно в кинематографе («Карнавальная ночь», «Ирония судьбы» Рязанова, а в последнее время — «Сирота казанская», в театре — «Рождественские грезы» Птушкиной).

далее →